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...... 老人們常說，半路夫妻過日子難。以前的我，總覺得這是偏見。可是做了情感作者以後，看到了越來越多再婚夫妻的感情出現問題，才慢慢發覺，二婚的確是要比頭婚艱難一些。 經濟、情感、前任、孩子等等問題，都會成為影響二婚夫妻幸福與否的重要因素，所以很多時候，二婚夫妻出現問題，並不是因為不愛，而是現實的複雜，遠遠超出我們的想像。 當然，二婚不是沒有幸福的，只是如大海中的一瓢水，少之又少。所以，如果離婚了，真的是需要想想清楚，畢竟曾經經歷過一次失敗的婚姻，就要從中吸取經驗教訓，不要從一個火盆跳入另一個火坑。 請你相信，如果只是盲目地焦急地想要找個人來陪自己，那麼大幾率上你還是會受傷，最終依然會失敗。 與其這樣上趕著去再次被人傷害，我覺得還不如一個人先好好生活，等你變成了最好的自己，自然會有合適的人來愛你。 當然，每個人的情況不同，並不可能像我們這些旁觀者說的那麼理智，到了那個時刻，可能就真的想不了那麼多。 所以，我要勸你們的另一點是，如果選擇了，就不要後悔，相信這是命運的安排，畢竟婚姻這個東西，怎麼選都會後悔。遇到問題好好解決，拼盡全力後就算失敗了，也沒什麼好遺憾，這才是對待感情最正確的態度。 之所以會寫今天這篇文章，是剛剛聽到了單位一位大姐給我的哭訴，她叫萍，今年五十出頭，長得非常漂亮，十六年前她失去了丈夫，再婚後至今。曾經我們都覺得她過得非常幸福，她自己也這樣覺得，可這兩年出現的事情，讓她徹底開始懷疑自己當初的決定。 聽過她的故事後，不知道你會怎樣想呢？ ...... 萍年輕的時候是出了名的大美人，二十多歲的她大學畢業，剛剛來到單位的時候，成為了許多人追逐的目標。畢竟那個時候大學生很少，長得這麼漂亮的更是不多。 在眾多的追求者中，萍選擇了那個最帥氣，最浪漫的男人，這個男人叫豐，性格外向，特別會哄女孩開心。 他們兩個人在一起的時候，有人誇讚他們是金童玉女，也有人勸萍還是要找個踏實的人過日子。 愛情這個東西，一旦來了就很難阻擋，萍和豐在一起一年多後，就結了婚。那時候單位福利好，房子什麼的都不用擔心，至於彩禮、嫁妝，兩家人都挺富裕，也都沒有多麼在乎這件事。 第二年，萍生下了女兒，這個小可愛的到來，讓萍覺得愈加幸福了，可是啊，豐對這個家卻沒有那麼上心了。 其實也能理解，豐是個典型的浪子，他曾經對萍有多熱情，對其他女人也會是同樣的，那個年代雖然對於這方面的問題管得比較嚴，但還是擋不住豐這樣的人出軌的步伐。 身邊好事的人總是偷偷來點撥萍，萍卻裝作聽不懂的樣子。是啊，她這麼聰明的女人，怎麼可能沒有察覺到，只是她不想去說，也不敢去說，因為那個年代的女人，不會因為這些輕易離婚，她們總覺得，能忍就忍，男人只是玩玩而已，玩夠了就會回家。 這樣的日子一過就是十幾年，帥氣瀟灑的豐事業越來越好，身上成熟男人的魅力也越來越吸引人，身邊的女人換了一個又一個，可他對萍和女兒，還是很好。 萍帶著女兒過著這樣的日子，不去聽身邊人的閒言碎語，慢慢的，大家好像也就習慣了他們家的狀態，沒有人再去說什麼。 本以為日子就會這樣一直過下去的萍，沒有豐竟然在出差的路上出了車禍，一車人都沒能生還。 面對著突如其來的災難，還不到四十歲的萍一下子慌了，她想過很多可能性，豐在外面的女人有了孩子找上門來，豐要和自己離婚......但是她從沒有想過自己會在這個年紀守了寡。 渾渾噩噩地辦完喪事，萍不知道往後的日子到底該怎麼過，因為這個時候身邊出現了很多想要聊騷她的人，這讓她覺得無比心累，又痛苦不堪。 ...... 俗話說，寡婦門前是非多。尤其是萍這樣非常漂亮的年輕寡婦，自然是有很多人來騷擾。那時候，隔三差五就會有人在晚上敲她家的門，萍帶著女兒一聲不吭，默默流淚。 有人勸她趕緊找個男人嫁了，可是哪有那麼容易，萍也知道，這時候自己無論做什麼，都有許多雙眼睛盯著，一不小心，就會被大家的吐沫星子給淹死。 就在這個時候，強出現在了萍的身邊。強是萍的同學，上學那會就挺喜歡萍，可是後來兩個人各自去了不同的學校上學就斷了聯繫，直到工作以後才再次聯繫上。 他在前幾年離了婚，妻子帶著兒子再嫁了，他一直一個人，聽說萍的事情以後，他前前後後幫了不少忙，當然，也表達了自己對萍的愛意。 這個年齡的人，自然是沒有小年輕那麼含蓄，不會追你很久不求回報，萍明白這一點，強更是懂得。 相比起身邊其他男人，萍對強的好感更多，畢竟認識了那麼多年，知根知底，而且他是真心喜歡自己，並不是想要占自己的便宜。 就這樣，在豐去世一年後，萍和強結婚了，那時候雖然還是有很多人詬病，但至少萍覺得，自己心裡踏實了。 結婚以後，強對萍和女兒非常好，把自己的工資和所有錢交給了萍，也很少去看自己之前的兒子，盡心盡力照顧她們。女兒說，強對自己象親生父親，身邊的人也都說萍有福氣，萍所有的忐忑都沒有了，她覺得自己這一步真的走對了，她和強，簡直就是再婚家庭的楷模。 日子就這樣一天天過去，女兒在慢慢長大，萍和強也相濡以沫地過了好些年。本以為這段婚姻可以走到白頭的萍，卻在這幾年又遇到了問題。 ...... 強結婚以後一直很少去看兒子，因為他和前妻當初鬧得非常不高興，萍常說讓強把兒子帶來，可是他總是說不用了，偶爾給點錢就行。萍也沒有再強求，她覺得這是強的親生兒子，他肯定不會虧待了，自己順著他就行。 可是啊，就在前兩年，兒子長大了，要結婚了，突然出現說要讓強和萍給他三十萬，這一下可是把萍給驚著了。 是的，孩子結婚，自己作為後媽，強作為親爸，給點錢是應該的，可是一張口就是三十萬，未免也太過分了。 萍和強商量，兩個人這些年都是一起存錢，也買了好幾套房子，現在手裡的存款總共三十萬，兩個孩子一人一半，各十五萬。 強同意了，可是兒子不同意，他拿著這三十萬發狠說以後不要和萍來往，還說自己的婚禮萍也不許出現，寒心又生氣的萍告訴強，以後自己不會再和這個兒子來往，也請他不要出現在自己家。 萍承認，自己那時候是衝動了，可能讓強覺得有點難做，可是她是個非常驕傲的女人，覺得我對你問心無愧就好，你愛怎樣就怎樣。 可是啊，這件事，還是給他倆的婚姻埋下了隱患，從那一天開始，強對萍的態度，就有了變化。 ...... 兒子結婚的第二年，強突然提出來要用一下自己的工資卡，這一要走，就沒有再給萍拿回來。萍要了幾次，強都是支支吾吾的，最後說出了以後兩個人各自管各自的錢。萍聽後非常傷心，但她也明白，肯定是兒子的事情，讓強心裡作了病。 就這樣，他們這對生活了十幾年的夫妻打破了從前的恩愛平靜，開始各懷鬼胎地一起生活。 二婚夫妻，最怕的就是在錢、孩子的問題上隔了心，一旦都有了各自的打算，那就再也不會有往日的幸福。 萍和強就是這樣，自從錢分開了以後，萍再也沒有給過強好臉色，強也不會再對萍那麼好，女兒每次回家都小心翼翼地看著他倆，大氣都不敢出。 這樣的日子，真的是煎熬，可是萍覺得，再難也要熬下去，路是自己選的，當初那麼多人嘲笑反對自己都堅持下來了，現在要是再離婚，一定會成為眾人的笑柄，女兒也會抬不起頭。 她覺得，只要這個男人不要再出什麼么蛾子，AA就AA，反正孩子都已經工作了，自己的工資也不低，就這樣湊合著過吧。 可沒想到，強連這樣平靜的日子也不給自己，硬生生地打破了自己所有的幻想。 去年，強突然拿出來了一份協議，非要讓萍簽字，那上面寫著，兩個人現在名下一共有四套房產，經協商，一人一半。 萍當然不同意這個說法，他們名下的四套房產，三套是結婚後兩個人一起買的，但是房子都很小，也不值多少錢，最值錢的是兩個人現在住的這套，這是萍和前夫豐在一起的時候買的，憑什麼要分給強一半。 說真的，如果強沒有二心地和自己過一輩子，到時候這些財產自然是夫妻共同的，可是他現在這樣急吼吼要分財產的樣子，真的讓萍寒了心，所以必須和他分清楚。 強不同意萍的說法，強詞奪理地說自己這些年怎樣照顧了她的女兒，怎樣對她付出，怎樣忽略了自己的兒子，這些話，一字一句都如小刀般割在萍的心上。 曾以為自己的再婚和別人不同的萍，這一刻萍才明白，原來再婚中要面對的這些雞零狗碎，自己一個都躲不掉。 萍能理解強為了他自己考慮，可是她接受不了這個男人如此覬覦財產，於是，她狠狠心拋出自己的底線，那就是這套房子是自己和前夫一起買的，以後肯定是要留給女兒的，其他婚後財產，一人一半，她想著，只要強答應了這個，那就這樣湊合著過吧。 可是，強每天都逼著她簽協議，說不簽就離婚，萍看著這個男人的絕情，同意離婚，但不同意這套房子的分割方法，說要是再逼自己，就起訴法院。 終於，在這樣的情況下，強妥協了，分走了其他財產的二分之一，讓這段十六年的婚姻走向了終結。萍說，看著男人收拾東西離去的背影，聽著身旁人嘲笑的話語，她真的開始懷疑，自己當年的選擇是不是錯了，是不是不應該著急和這個男人在一起，是不是應該咬咬牙把這一輩子挺過去。 可是，想想當初的那段時光，她也不知道自己到底怎樣做才是對的，她只是覺得對不起女兒，往後餘生，會帶著對女兒的愧疚，好好活。 ...... 萍所遇到的再婚中的所有問題，很有代表性，我們身邊有很多這樣的再婚夫婦，他們的第二次婚姻並不是因為不愛而失敗，而是其他種種原因。 比如經歷過第一次婚姻的失敗，對感情沒有了信心，患得患失；比如上一段感情中的孩子成為羈絆；比如每個人都想給自己留下退路，在錢的問題上斤斤計較。 你說這些問題到底是誰的錯？我覺得無法判定。都是受過傷的人，本就都如驚弓之鳥，再加上離婚後對之前的孩子有所愧疚，做出這樣的選擇都可以理解。 可是啊，你一定要知道，婚姻失敗，愛錯人都是常有的事，我們進行二次選擇，就是希望可以生活的更幸福更快樂，所以，我們要做的，是擦亮眼，選對人，但不是從一開始就讓這段婚姻走向了破滅的老路。 謹慎地選擇，選定後就用最大的誠意面對對方，只有這樣，你才能夠真的幸福。當然，如果沒有遇到合適的人，也請你千萬不要著急，婚姻不是兒戲，尤其是第二次婚姻，更要小心。 也許第一次結婚的時候我們是懵懂的，但第二次結婚的時候，我們就該成熟了。希望你能夠知道自己要什麼，希望你幸福快樂。 我是夕言，專欄作者，人不老心也不老的大齡少女，喜歡寫溫暖的文字，做感性的節目，已出版《你的餘生，與我有關》，如果你有故事，記得來找我。
內容簡介
對比近代歐美的物質主義文明與東洋的傳統精神文化
出版逾百年 西方理解東方文化的指南讀本
《茶之書》的作者——岡倉天心（一八六三到一九一三），生於日本橫濱，父親原為福井藩士，後受命轉為貿易商。岡倉天心所生存的年代，正是西方文明挾帶龐大勢力席捲東方的明治時期。然而，在如此風雨飄搖之際，岡倉先生力抗「西方一面倒」的主流情勢，正視日本傳統美術的優異價值，以美術行政家、美術運動倡導者的角色，為近代日本美術的傳承與發展奔走效力。為了讓西方世界真實而精確地瞭解東方，岡倉先生以他卓越的英語能力，立基於廣闊的國際視野，致力於東洋‧日本美術與文化的介紹。《茶之書》是岡倉先生諸多著作中最具內省特質，同時也富含哲學思惟的作品。也正因為如此，在他對外宣揚的諸多出版品中，《茶之書》成為橫跨東西方、接納度最高的著作。
《茶之書》於一九○六年五月，由紐約的Fox, Duffield & company 出版社出版，原題為《THE BOOK OF TEA by Okakura-Kakuzo》。此書於美國付梓上市，立刻席捲美國全土。不僅為中學教科書所引用，更於二、三家不同出版社發行，甚至穿越海峽，陸續翻譯為法文、德文、瑞典文、西班牙文等版本，遍及全歐洲，影響力無遠弗屆。
在各式各樣的飲料當中，為何人們會將茶視為特別之物，而加以推崇呢？針對茶引人入勝的魅力之處，岡倉先生作了如下的敘述—「茶有著不可言諭的神奇魅力，人們完全為它所吸引、著迷，甚至將茶予以理想化。西洋的茶人將茶的清香與他們思想的豐饒芬芳融為一體，在這一點上，他們絲毫不遲鈍、含糊。茶不像酒，並沒有傲慢驕矜的性格；它既沒有咖啡般過剩的自我意識，也沒有可可亞般矯柔造作的天真無邪。」
就藝術的觀點來看，茶的極致境界乃依存於將潛藏、內斂的特質發揮到淋漓盡致。就像所有被稱為藝術的東西是一樣的，並無特定的秘訣或法則可循。何謂好茶？它在於茶人一次一次的泡茶過程中所表露的特質。不僅止於茶人的特質，在茶發展的歷史當中，也存在各自獨特的性質。「茶道的理想顯現出不同情調的東洋文化的特徵。不論是需要烹煮的團茶（茶餅）、需要攪拌的粉末茶（抹茶）、還是需要淹泡的茶葉，都可以明示出唐、宋、明各個時代不同的情感表達方式。如果要借用經常被濫用的藝術分類來說明的話，那麼它們則分別隸屬於茶的古典派、茶的浪漫派以及茶的自然派。」
超越了早期作為藥用，或者是添加各種佐料（如蔥、薑、橘皮、香料、牛奶等）的飲茶法，要臻於單純品嘗茶本身的美味，並予以理想化的境界，則必須借助唐代的時代精神。撰寫《茶經》的陸羽，生於儒釋道相互統合的時代。「當時汎神論的象徵主義相當盛行，人們開始著眼於從特殊、個別的事物當中尋求萬物共通的反映與現象。詩人陸羽認為，即使是在茶的世界裡，也與萬物支配、共存關係一樣，擁有調和及秩序的原理。」
茶與禪相互之間的共生、依存關係是眾所皆知的。然而，道與茶的歷史也有密切關連。精確地說，道家思想為茶奠定了審美理想的基礎，而禪則更進一步地將審美理想付諸實現。茶的極致理想在於「絕對」。但是，道家所言的「絕對」並非「不變」，而是「相對」之物。我們所存在的「現在」這個時點，乃是不斷變遷的「無限」，在這裡存在著「相對」的性質。相對性其實就是「適應」，也就是安排、調整;而追求「適應」的正是「（藝）術」。人生之術，乃是不斷地順應環境去適應、安排。道家寬大地接納了現世、俗世中的一切，與儒家、佛教大相逕庭，道家努力嘗試著去挖掘出現世之美。對道家而言，最重要的是，不受限於個別之物的束縛，不忘卻對於整體性的追求。老子將這個相對之物的看法稱為「虛」。岡倉先生說：「道家思想對於亞洲人生活最大的貢獻之處，乃在於美學的領域。」而將道家思想徹底付諸實現的則是禪。「禪對於東洋思想的特殊貢獻在於同等重視現世與來生之事。依據禪的主張，並不是依事物的相對性來區別它的大小，即使只是微小的原子，它也有等同於大宇宙的可能性。想要追求極致的人，非得從自身的生活中去尋覓出靈光之反射不可。」禪宗僧侶將日常勞動視為修行的一部分，並極力奉行的理由便在這裡。
茶的理想也匿藏於喝茶這個看似平凡無奇的行為當中；易言之，就是在人生的些微瑣事中覓得宇宙的真理。然而，中國因為遭受蒙古遊牧民族的入侵，因此無法完整傳承宋朝偉大精深的文化運動。而積極繼承發揚茶文化的，岡倉先生則認為是日本的茶道。日本的茶道，超越了形式上的理想化，昇華至精神的層面。也就是說，每一次的茶會被視為一生僅只一回的邂逅與相遇，為了珍惜這一段難能可貴的緣分，為了讓主客雙方了無遺憾，茶便擔負了款待賓客的神聖使命。而透過這些盡情招待的過程，主客早已融為一體，孕生培育出現世中至高無上的幸福，營造出「和敬清寂」的理想境界。醞釀出這種氛圍的環境，便是作為「市中山居」所搭建的簡樸茶室，和懸掛在壁龕中的字畫，以及保有自然原態的插花作品。
日本茶道的真髓為何？潛藏於其底蘊的東洋思想究竟為何物呢？
為了解開這個疑惑，此處引用岡倉先生的一段話作為說明。「茶室是現世這一片寂寥荒野中的綠洲。疲憊的旅人在這兒邂逅，並透過藝術鑑賞的過程得以汲泉解渴。在茶道的世界裡，我們可以欣賞到一齣結合茶、花卉、繪畫等主題的即興演出。在這裡，沒有一丁點會破壞茶室狀態的色調，沒有絲毫會擾亂韻律、節奏的雜音，沒有任何會干擾調和的舉動。為了不破壞四周的統一性，人人不發一言，所有的一舉一動都單純地、順應自然而行——這正是茶道真正的目的所在。不可思議的是，茶宴屢屢成功達成了這樣的境界。這些種種的背後，其實潛藏著不少微妙的哲理，而茶道其實正是道家思想的化身。」
《茶之書》並非茶道的指南書籍。岡倉先生將近代歐美的物質主義文明與東洋的傳統精神文化作為對比，以宏觀的視野，解讀東洋的傳統精神文化奧義。透過《茶之書》的閱讀，我們將可以理解，無論是建築、庭園、服裝、陶藝、繪畫、花藝等藝術文化領域，茶的思想早已滲透、內化其中；而這種和平、內省、在人生中追尋美的思惟、對於人世無常的體悟，以及將不完全之物透過自身觀照與想像，轉化成完全之物的美的體現，正是日本文化的神髓所在。
各界推薦
國立台北藝術大學副教授、大阪大學博士林承緯 專文推薦
作者介紹
岡倉天心（1863-1913）
本名岡倉覺三（Okakura-Kakuzo），幼名角藏。是日本近代知名的思想家、美術行政家、美術運動倡導者。
東京大學文學部畢業。曾經擔任東京美術學校（現今東京藝術大學）校長、帝國博物館理事以及美術部長，創辦美術雜誌《國華》，帶領橫山大觀等著名藝術家創設「日本美術院」，晚年遠渡重洋至美國，擔任波士頓美術館中國‧日本美術部部長。其波瀾壯闊的人生、帶給東西方巨大的影響力深具話題性，爾後被改編成NHK連續劇《有如脫兔般的岡倉天心》（1985）及電影《天心》（2013），正式公開上映。
著作：《東洋的理想》（1903）、《東洋的覺醒》（1901-1902）、《日本的覺醒》（1904），以及《茶之書》（1906）等。
譯者簡介
鄭夙恩
台灣大學社會學系社會學組畢業，負笈日本留學。先後於神林恒道教授及藤田治彥教授指導下，取得國立大阪大學文學研究科文化表現論專攻美學領域之碩士學位與博士學位。返台後，曾陸續擔任樹德科技大學通識教育學院專任助理教授兼藝術組召集人，以及亞洲大學視覺傳達設計學系專任助理教授兼亞洲大學現代美術館展覽組組長。
著作：《近代美術館發展之研究》（財團法人台灣省文化基金會出版，2002）、「世界遺產專欄」12篇（《藝術家》No340-351）、《新設計概論與設計基礎》（共著，奇果創新，2013）等。
翻譯：《日本美術101鑑賞導覽手冊》（藝術家出版社，2011）等。
目錄
＊ 茶，是在凡庸無奇的日常生活中崇拜美的一種宗教儀式也就是說，它可以提昇至茶道的神聖境域
＊ 茶道廣泛普及到社會的各個階層
＊ 新舊兩個世界對於彼此的誤解
＊ 西洋世界裡對於茶的崇拜
＊ 歐洲古老文獻中有關茶的紀錄
＊ 流傳於道教徒之間，關於物質與精神之爭的故事
＊ 現今世界中，為了獲致富貴權勢所進行的汲汲營營之爭奪
第二章 茶的諸流派
＊ 茶的三個演進時期─——代表唐朝的煎（（煮））茶（烹煮的團茶）、代表宋朝的抹茶（攪拌的粉茶），以及代表著明朝的淹茶（淹泡的茶葉）
＊ 茶道的鼻祖─——陸羽
＊ 三個時代的茶所呈現的不同理想
＊ 對於後世的中國人而言，茶僅止於是清爽美味的飲料，但不再是對理想的無盡追求
＊ 在日本，茶是尋求生命之術的一門宗教
第三章 道與禪
＊ 道與禪的關係
＊ 道家思想及其後繼者禪宗思想，在在表現出中國南方個人主義的精神、傾向
＊ 道家對於浮生俗世抱持超脫的心態，他們在紛亂憂世中努力尋覓著美的種種
＊ 禪宗強調實踐道家的思惟
＊ 藉由精進靜慮的過程，達到自性了解的極致境界
＊ 禪與道不謀而合地崇拜「相對」的原理
＊ 禪宗的思惟─——在人生些微瑣事當中思考、追求偉大之物─——成就了茶道的極致理想
＊ 道家思想奠定了審美的基礎，而禪則更進一步地將審美理想付諸實現
第四章 茶室
＊ 茶室僅只是極其素雅的茅屋
＊ 茶室的簡樸純潔
＊ 茶室構造裡所呈現的象徵主義
＊ 茶室的裝飾法
＊ 遠離塵囂煩雜的聖堂
第五章 藝術鑑賞
＊ 美術鑑賞必須具備相互體諒、同情等心靈上的溝通與交流
＊ 大師與你我之間蘊藏的潛在默契
＊ 暗示的手法及價值
＊ 美術的價值僅僅依存於我們所能言談、感應的程度
＊ 對於現今美術所抱持的表面狂熱，並非憑藉於真實的感受與情感
＊ 美術與考古學的混淆
＊ 我們因為破壞了人生的美好之物，以致於摧毀了當今的美術
第六章 花
＊ 花是我們永遠的朋友
＊ 「花的宗匠（大師）」
＊ 西洋社會裡對於花的揮霍浪費
＊ 東洋的花卉栽培
＊ 茶道大師與插花的法則
＊ 插花的方法
＊ 誠心待花與崇拜花卉的行為
＊ 插花的大師
＊ 插花的流派─——形式派與寫實派
第七章 茶道大師
＊ 真正能夠鑑賞藝術的，只有那些能夠從藝術中尋覓、醞釀出生命力的人
＊ 茶道大師對於藝術的貢獻
＊ 茶道大師對於為人處世所帶來的影響
＊ 利休最後的茶宴
詳細資料
- ISBN：9789578630307
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 144頁 / 15 x 21 x 0.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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文章來源取自於：
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